Menulis Semula Sejarah Melayu

Sejarah yang kita baca dari buku teks sekolah atau manuskrip-manuskrip lama adalah sesuatu yang kita katakan 'Fakta'. Sedangkan sejarah itu ditulis untuk kita mempercayai apa yang kita mahu percaya.

Sebagai contoh Sejarah Melayu itu sendiri. Sejarah melayu itu ditulis dari dua sudut, sama ada eurocentricity atau malayocentricity. Sejarah dari sudut melayu akan memenangkan melayu dan tokoh-tokoh tanah melayu dan sejarah dari sudut barat akan memenangkan barat dan menceritkan gahnya pelayar-pelayar dari barat masuk menembus tanah melaka hingga terus ke china.

Ini berlaku kerana sejarawan lampau menulis dengan fakta dari perspektif yang terkongkong oleh pandangan dunia setempat.

Sejarah itu sendiri ditulis dengan pelbagai gaya. Sejarawan barat lebih cenderung kepada mencatat kejadian dan kemajuan sesuatu ketamadunan. 

Sejarah dari sudut islam pula adalah berpaksikan moral dalam sesuatu kejadian dan bagaimana agama mempengaruhi kehidupan masyarakat lampau. Sejerah itu dibentang dari sudut kerohanian.

Masalahnya disini adalah kita gagal mencatit sejarah kita sendiri. Sejarah seumpama hikayat merong mahawangsa itu terlalu dicampur aduk unsur-unsur mistik dan pendewaan tokoh sehingga ianya tidak layak lagi dipanggil sejarah dan hanya menjadi hikayat. Sejarah awal melayu banyak dibentuk dari hikayat-hikayat seperti ini.

Sejarah Melaka pula seperti terlalu menyorokkan punca kejatuhan Melaka itu, sedangkan moral dari kejadian itu sangatlah penting untuk dijadikan iktibar dan panduan untuk masa depan. Kita diberitahu Melaka itu kalah kerana tamadunnya tidak semaju Barat, bangunannya kayu, mudah dibedil meriam barat, sedangkan realitinya tidak. Melaka itu sama gagahnya dengan kuasa penjajah, kalahnya Melaka harus dikaji semula dan diceritakan dengan telus. Jika Melaka itu jatuh kerana hasad dengki Melayu itu sendiri maka itulah sudut sejarah yang harus ditekankan dan dijadikan pedoman.

Kota Melaka bukan bangunan kayu

Bukan kesalahan sejarawan luar kerana mereka trpengaruh dengan pandangan dunia msing-masing, sebaliknya kesalahan kita sendiri yanag gagal menulis semula sejarah dgn logikal dan objektif.

Sejarah Melayu itu harus dikaji semula, dipandang dari sudut yang berbeza, dan ditulis semula.

Jika barat berbangga dengan sejarahnya yang berpaksikan penjelajahan kristianiti dan penyebaran sekularisme maka sejarah kita harus ditulis dengan gaya sejarawan islam, iaitu lebih menekankan kepercayaan pada tuhan dalam proses sejarah manusia dan bagaimana manusia membuat keputusan atas pengaruhNya. 

Sejarah haruslah menjadi ilmu yang berguna dan praktis, bukan lagi rakaman kejadian yang ketandusan roh dan erti dan terlalu mebosankan untuk dipelajari.

Siapa Anak Hang Tuah?

Semalam lepas tengok satu teater, muncul satu persoalan yang aku dan kawan aku tak pasti nak jawab macam mana, Hang Tuah ada anak? Dia sempat kahwin ke sebelum menghilangkan diri, ataupun dia kawin selepas menghilangkan diri, ataupun anak angkat? anak murid? Jadi aku lakukan sedikit research. Tak berapa nak sedikit la sebenarnya

Adapun Hang Tuah itu nama asalnya Daeng Mempawah, anak raja Dearah Bajeng, Makassar. Lahirnya Hang Tuah pada 1388 Masihi. Diceritakan Sultan Mansur suka mengumpulkan anak-anak muda untuk dijadikan pahlawan di Kerajaannya, lalu Tuah dihantar oleh bapanya ke Melaka.

Hang Tuah itu diceritakan pada hayatnya mempunyai dua orang isteri, Tun Sendari yang melahirkan tiga anak, dan Tun Guna (adik Tun Perak) dua orang anak. Hang Tuah juga diceritakan mengambil Hang Nadim iaitu anak Hang Jebat sebagai anak angkatnya. Hang Nadim apabila dewasa menjadi Laksamana menggantikan Laksamana Khoja Hassan iatu anak Hang Tuah. Hang Nadim lah yang berdepan dengan serangan Portugis di Melaka. Dikatakan Portugis tidak berani menyerang Melaka pada waktu ia dijaga oleh hang Tuah.

Sedikit berkenaan dengan Puteri Gunung Ledang pula yang dikatakan kekasih Hang Tuah. Nama sebenarnya Raden Puteri Mas Nyawa atau dipanggil juga Raden Puteri Jamilah anak Raja Demak. Dikatakan Raden Puteri berkahwin dengan sepupunya dan dikurniakan dua anak. Raden Puteri lari merajuk ke Gunung Ledang kerana kematian suami dan dua anaknya akibat perang saudara perebutan takhta. Raden Puteri telah jatuh cinta kepada Hang Tuah namun kecewa apabila mendapat tahu kedatangannya ke Gunung Ledang adalah bagi pihak Sultan Melaka.

Berkenaan dengan kewujudan Hang Tuah yang dikatakan lebih kepada Lagenda daripada Sejarah. Ada yang mempercayai Hang Tuah ini hanyalah watak rekaan yang dicipta untuk menaikkan semangat perjuangan kaum melayu, dan Hang Tuah tiada dalam catitan sejarah. Namun terdapat beberapa teks rujukan yang disimpan di luar negara yang ditulis oleh pedagang asing dan kerajaan-kerajaan lama yang menceritakan akan Hang Tuah.

1. Buku “Amando Cortesao – The Suma Oriental of Tome’ Pires”, Pires adalah seorang Portugis yang berada di Melaka semasa Portugal menyerang Melaka pada 1511, beliau menyatakan “Kalaulah Hang Tuah masih ada di Melaka, Portugis tidak akan berani menyerang”.

2. Buku “A. Kobata and M. Matsuda – Ryukyu relations with Korea and south sea countries” A. Kobata telah merujuk kepada kepada catatan bernama “Rekidai Hoan” yang telah ditulis dan disusun pada 1697 oleh Raja kepulauan Ryukyus yang mana didalam catatan tersebut ada menyebut mengenai keberanian Hang Tuah yang telah masuk kepelabuhan di Kemboja semasa perang saudara sedang berlangsung diketika itu untuk mengambil air minuman dengan menggunakan perahu layar kecilnya.

Begitulah serba sedikit research yang dilakukan mengenai ada atau tidak ada Hang Tuah dan Waris Hang Tuah.

*notakaki. Artikel ini tidak ada kaitan dengan video bertajuk Hang Tuah gagal SPM